基督徒阅读: 找到啦环球文

哦，亲爱主，日复一日，我向你求三件事：更深刻地认识你，更亲切地爱慕你，更紧紧地追随你。日复一日，都要如此。

———奇切斯特主教理查德（Richard of Chichester)

我们对上帝的经历虽然有限，但已知道在他面前时，我们唯有谦卑。然而，我们更需要一生在上帝面前全然谦卑。

谦卑是真实祷告生命不可或缺的基础，在这方面或其他祷告方面，我们都要学习耶稣生平的榜样。保罗讲述耶稣令人惊奇的谦卑，他对书信的读者呼吁要有同样的态度：

反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓２：７-８）

然而谦卑对我们来说实在是不容易，我们需要耶稣的帮助来改造我们。《约翰福音》有两个事件说明这点。

《约翰福音》第３章提到尼哥底母夜访耶稣，这位德高望重的宗教领袖，似乎认为在白天与耶稣会面有失自己的身份。就和许多人一样，他认为宗教知识是最重要的，而不在乎是否需要与上帝有真实的关系。人性的骄傲占据他的心，所以耶稣的回答令他大感震惊，耶稣告诉他说：

“ 我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”

尼哥底母一听这话，就讥讽地说：

“ 人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？ ”（约３：３-４）

这话充分显出尼哥底母的不安。

耶稣的话，对于堕落在罪恶中的人类来说，是一项可怕的挑战。因为要面临气质和个性的大转变，是令人相当痛苦的；个人的羞耻、专业上的不便、情感上的障碍，都要被显露出来，我们所戴的面具以后不能再用。然而，上帝正是要求我们这样彻底谦卑下来。

《约翰福音》第４章的主角是一位撒玛利亚妇人。她在井旁遇见向她要水喝的耶稣，她嘲弄说：“ 你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？ ”（约４：９）因为犹太人和撒玛利亚人是互不往来的。但耶稣反而告诉她需要向他求活水，她的态度和尼哥底母一样的嘲讽：

先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？（约４：１１）

耶稣慢慢地拆掉她的骄傲，对妇人说，他知道她已经结婚五次了。最后，这位撒玛利亚妇人到处传扬耶稣的奇事，并把自己的朋友们带到他面前。

诗人布莱克说：“ 我们被带到世上，为要在有限的时空里，学习承受那照进来的光。” 感恩的是，我们里面还有爱的光在照耀，帮助我们探索内在无知的深渊，除去我们自欺的假面具，扫除我们孤寂的荒地。一旦我们谦卑地决定要使我们的生活成为祷告的人生时，这些事将会发生，光就不断照亮我们。

来吧，我的道路，

我的真理，我的生命，

是赐我气息的道路，

是止息纷争的真理，

是消灭死亡的生命。

来吧，我的真光，

我的筵席，我的力量，

是引往筵席的真光，

是消除疲累的筵席，

是使人抖擞的力量。

来吧，我的喜乐，

我的挚爱，我的心，

是无人能夺取的喜乐，

是无人能隔绝的挚爱，

是喜乐相爱的心。

——— 乔治 · 赫伯特

——摘自《转化生命的友谊》

国内已出版侯士庭图书

编者按：

透过前面的两篇系列文章，我们了解到女人的四个基本需要就是：安全感、关爱、坦诚的交流和正确的带领，其中安全感是她们最基本的需要，本期就跟随小编一起了解一下女人的第二个基本需要就是：关爱。

不以性为目的的爱抚是所有女人的一个基本需要。如何理解并正确处理这个问题，对我（吉米）来说尤为困难，因为在我成长的家庭里很少有爱抚，更多的是兄弟间的嬉戏、打闹。所以，我要学习如何温柔地爱抚妻子。

我和卡伦认识的头八年里，很少温柔地拥抱或抚摸过她，我要么动作过于粗鲁，要么是以性生活为目的。她总是为此抱怨我，说我不懂得该怎么对待她。说老实话，我真不知道什么是温柔的爱抚；也许，我本来就不愿意这么做。

一次，卡伦正在厨房里洗碗，我走到她身后，一把握住她的乳房。卡伦一下子就恼了，转身对我说：“除了这儿，我身上就没你可碰的地方了吗？”我马上反唇相讥道：“当然有啊，可是我不想碰。”我不仅动作粗鲁，而且还自以为是，既不愿改变自己，也不肯满足她的需要。

我们约会那会儿，我很少能好好地拉她的手，不是掐她，就是用力捏她的虎口。我自己根本没意识到我使了那么大的劲儿，但她总是说我弄疼她了。我就是不习惯温柔地去爱抚别人，尤其在公共场合,更是觉得别扭。

婚后，卡伦一再对我说，她多么希望我能不为了性的目的，好好地抱抱她，温柔地爱抚她。我当时并不知道这是女人的一个基本需要，以为卡伦有点古怪。有很长一段时间，我都觉得卡伦应该变得泼辣点儿，学会我这种粗犷的风格，因为我非常喜欢这种感觉。

卡伦并没有改变，因为她的本性就是如此。我则从婚姻中，慢慢学会了如何去温柔地抚爱她，这确实花了挺长的时间。我总觉得自己无法改变，可是后来知道，只要我心里愿意，没有什么是不能改变的。终于，我准备试试看了。

一天下午，我第一次尝试不以性为目的去温柔地爱抚卡伦。当时客厅里就我们两个人。我心里感到一阵恐慌。

我该怎么做呢？我又想了至少 20 分钟的时间。终于，我起身走到卡伦那儿，她当时正在沙发上叠衣服呢。也许，当她看见我走过来，心里一定在想：这家伙大概又在想入非非了吧。

我在她旁边坐下，伸手把她揽在怀里，没有做出进一步的要求，这可是我们认识以来，我头一次这么单纯地、温柔地抚爱她。卡伦有点儿搞不懂我究竟要干什么了，一个劲儿地冲我傻笑。

我猜她当时一定在想：他想干什么呢？做爱，还是粗鲁的游戏？

可是我就那么一直温柔地抱着她，没有其他的举动。

大约过了 5 到 10 分钟的样子，我移开了手臂。她看着我说：“你想干什么啊？”

我说：“没事儿，就是想抱抱你。”

她笑了，说：“好啊，那就再抱抱我吧，我喜欢。”

于是，我又伸手抱住了卡伦。刚开始的几个星期，这样做确实有点难，可是没过多久，我就非常习惯以这样一种温柔的爱抚来表达我对卡伦的关爱了；而且，我喜欢上了这种方式。最让我惊喜的是，我这样的爱抚越多，卡伦对我的性要求的回应越热烈。

我在这方面顺服了上帝的命令，尊重了卡伦的需要，不仅为我们的关系带来了突破，还让我对自己有了新的认识。

温柔地爱抚妻子还有另一个好处，就是可以让孩子们更有安全感，也有了效法的对象。孩子们需要亲昵的爱抚，也需要看到父母有这样的行为。

如果你给妻子的爱抚不够，从现在起就要加油了。你这样做，能满足妻子一个很大的需求。

从早晨起来开始，一有机会就要拥抱她或牵她的手。这种爱的表达方式对你们两人都大有益处。最好能问问她喜欢哪种方式，然后照着她说的去做。

——摘自《磐石上的婚姻》

看完这篇文章，相信一些丈夫们已开始跃跃欲试，准备向自己的妻子表达那份爱。先别急，小编特别从米雪的《珍珠项链》中摘选出了丈夫向妻子表现爱的十种方法，希望对丈夫们有所帮助，一起来看看吧！

丈夫向妻子表现爱的十种方法

＊当他犯错时，他主动道歉。

＊当我犯错时，他不会幸灾乐祸。

＊他对我的家人非常尊敬、热情。

＊当需要做决定的时候，他询问，并且重视我的意见。

＊他当众赞美我、称赞我。

＊在我感兴趣的事情上，他也表现出兴趣。

＊他对我非常忠心。

＊当我想要和他说话时，他总会放下报纸、关上电视。

＊他在训育子女方面起领头作用，支持我的创意，并且控制自己不在孩子面前批评我。

＊他在本书写作过程中每天和我一同祈祷。

相关阅读：

《好丈夫成长篇（一）：妻子需要的安全感到底是什么》

《关爱妻子，从她的需要开始》

婚姻家庭类书籍

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。

——《路加福音》

中国有句俗话：男大当婚，女大当嫁。婚姻是每一个人的终身大事，恋爱是人们进入婚姻的必经途径。所以，我们每一个人在一生中都要面临这样的重要决定：与谁结婚？何时结婚？那么，什么才是我们做出决定的标准？决定我们的婚姻是否幸福的因素是什么？在现实生活中，我们看到一些人注重对方的票子、车子、房子，一些人注重对方漂亮的脸蛋、窈窕的身材。

在看到这些外在条件时，我们有没有看到对方是一个怎样的人？心灵是否美善？在说“我愿意”之前，你是否慎重而周密地考虑过对方的人品？对方的人品又如何考察？

有些信仰基督教的年轻朋友说：“只要我俩有共同的信仰，而且从相处到结婚内心都有平安，那就说明我们是上帝配合的了。”那么，是不是只要两个人有共同的信仰，就会拥有幸福的婚姻？如果真是这样，那些曾经在上帝和众人面前宣誓立约而后又离婚的人，他们的问题又出在哪里？婚姻幸福与否，难道真的是命中注定吗？有人说：“婚姻是爱情的坟墓。”我们该如何避免或尽量减少婚姻的破裂呢？

关于这些问题，我想先从“学徒的故事”讲起。

这个学徒的故事是我小时候听父亲讲的。

父亲出生在辽宁省一个偏远穷苦的小山村。当时，那里的经济条件非常落后，村子里最有钱的“大户人家”也只能把孩子送到县城或者省城读书，读到高中之后就再没有钱继续供养孩子深造了，有高中学历的人，在当时就已经算是大知识分子了。对于广大穷苦家庭的孩子来讲，上学简直就是一种梦想。

我父亲家里很穷。他说，那时穷人家孩子最大的盼望，就是能够到村里的一个杂货铺当学徒。我小的时候还看到过那种小杂货铺，就是一个很小的房子，摆着糕点、糖果、文具以及日用百货等等，总之什么都卖，有点像现在的小超市。或许你会问：为什么孩子们都梦寐以求地要做学徒呢？因为做学徒就要盘点货物和算账，这是穷孩子们能够有机会学习认字和算术的唯一渠道。

杂货铺的老板（当时叫做“掌柜”）在村子里可算是绝无仅有的知识分子，穷孩子都期望着能跟着他来改变自家几代人“面朝黄土、背朝天”的命运。况且做学徒还可以为家里减少一个人的口粮。这对当时小山村的穷孩子来说真可谓“一步登天”的美事。所以，有的家长会走门路、托朋友、请客送礼，千方百计把孩子送进铺子。

做学徒的孩子深知机会得来不易，所以兢兢业业、不敢有半点的懈怠。但奇怪的是，这些孩子往往在学徒将要期满的时候，就被掌柜的炒了“鱿鱼”。家长问：“我儿子犯什么错误了？”掌柜的说：“你回去问自己儿子吧。”于是，家长回家问儿子。儿子说：“我也不知道。”村里的人们都好生奇怪。

父亲告诉我，“谜底”后来被揭穿了。原来，每当一个徒弟的学徒期快满的时候，掌柜的就会把徒弟叫到自己跟前，说：“徒弟，你学得差不多了，可以独当一面了。师傅明天要到城里进货，你好好看管铺子。”

当时农村根本没有汽车，到县城、省城进货只能赶着胶皮轮马车。这样一来，师傅常常要一两个礼拜不在铺子里。师傅跟徒弟说：“我离开这一两个礼拜，铺子里的事情由你全权负责。但是要记住：铺子里所有的东西都是属于铺子的，不是你的，你要忠于职守。”徒弟说：“师傅放心，我一定尽心，您就瞧好吧。”于是，师傅进货去了。

在师傅离开的这段时间里，学徒一般都会努力做事情：按时开门，按时卖货，按时打烊……总要趁着师傅不在好好表现一下。打扫房间卫生时也会比师傅在的时候更加彻底一点，有些平日从来没有打扫到的地方也要打扫打扫。这样，有一天他就会在箱柜底下或地砖缝隙中发现一个布满灰尘的银元……

故事讲到这里，你们可能已经猜到结果了。师傅回来后，第一天没有什么动静，师傅什么话都没说。第二天师傅会问学徒：“我出门在外的这几天铺子里没有什么事情吗？”“什么事情都没有，一切正常！”师傅点点头，还是什么话都没说。到了第三天，师傅说：“好了，伙计，把你的父母请来，你的学徒期满了。”

银元是怎么回事？——对，是师傅故意放的。为什么要这样做？——对学徒委以重任之前，师傅要考察一下他的“心”。学徒看到银元上布满了灰尘，就以为一定是谁不小心把钱掉在那里，上面厚厚的尘土显然说明它落在那里已经好长时间，无人知晓。于是，便有了前面的故事。

学徒的“心”决定了银元的命运，从而也就决定了他自己的命运。遗憾的是不止一个徒弟如此，而是个个徒弟都没有逃出同样的结局。学徒之所以没能继续留下来，不是因为他们的能力不够，乃是因为他们的“心”不可信任。可见有能力的人易得，而有“心”的人却是难求！由此我们可以看出，杂货店老板留用徒弟的原则是：不仅要有能力更要有品格；如果没有品格，即便有能力也坚决不能留用。其实这一智慧做法是来源于圣经的。

耶稣说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”。他的意思不是说“人如果不能做小事，就不能做大事”，而是说“人在小事上不忠心，在大事上也不会忠心”。指的就是品格。

如果连一个小山村里的杂货铺老板选择学徒都如此慎重地查验对方的品格，那么年轻人在选择伴侣这件终身大事上，岂不更应该以品格为重吗？

——摘自《如何找对另一半》第一章

袁大同婚恋系列图书

两千多年前，在以色列耶路撒冷的各各他，耶稣为了担当全人类的的罪孽和过犯被钉死在十字架上，也许会有人发出疑问：“耶稣本是圣洁无罪的，为何要遭受如此撕心裂肺的苦难呢？永生上帝怎么会死亡？这似乎有点不可思议。造物主、亘古常在者怎么能够不再存在了？带着这诸多的问题来看这篇文章，会对耶稣的受难有更多的认识。

有一个学者被耶稣受难的问题所困扰。她认为这似乎太极端了，为什么必须这样，难道就没有其他的方法吗？我也曾想过这个问题，但是一直不敢问。后来我明白了， “如果上帝真的存在，那就没有什么问题能够证明他不存在。”所以，不必害怕提出艰涩的问题，这些问题能够引导我们对上帝有更深的认识。

当耶稣被卖的那一夜，他在客西马尼园中曾问过这个问题，他祈求上帝“把这杯撤去”。如果有一个变通的方法，这个时刻是将之付诸实践的最佳时机，但是上帝的完美计划就是十字架。于是耶稣说“不要成就我的意思，只要成就你的意思”，他顺服了上帝的计划。

仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。（来12：2）

永生上帝怎么会死亡？这似乎有点不可思议。造物主、亘古常在者怎么能够不再存在了？若让上帝死亡，他就得成为“非上帝”，而这一点被G. K. 切斯特顿描述为：“上帝似乎摇身一变成了一个无神论者。” 耶稣虽成为肉身，被上帝差遣住在我们中间，但他是一个无罪的人，所以不会受到从罪而来的死亡的咒诅。他在上帝眼中是完美无暇的，只是当人类所有罪的重担都放在他的身上时，他才经历了上帝的离弃，并且死了。与此同时，他也带着人的罪和对罪的咒诅进入了死亡。

（上帝）又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。（西2：14）

这样，就在十字架上，人的罪与上帝的爱在基督里相遇，同时上帝的公义毫无缺失。就在那里，上帝舍弃了他儿子耶稣基督的生命，偿付了人类无尽的罪债。耶稣本可以救他自己，他本可以召出十二个营的天使来帮助他。是什么强大的力量让上帝之子留在十字架上，难道是几根钉子吗？除了他对我们的爱之外，没有什么能够把他留在十字架上。

上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约3：16）

耶稣的死“重新启动”或者说“刷新了系统”，让人可以重新开始。耶稣从死里复活证明他已战胜了罪和死亡，并且罪的赎价被“完全偿付了”。

在属灵的范畴里，整个历史都以他为中心：罪的赎价一直都是以上帝之子的宝血付上的，暗示着欠债者从债务中得到了释放，罪统治人类的终结，咒诅被解除，死亡得以逆转，恩典的大门向所有屈膝信靠并接受上帝礼物的人开放。耶稣生命的全部意义就在于作多人的赎价，彰显天父的大爱。

——摘自《珍珠项链》第十九章

《珍珠项链》简介

《珍珠项链》

【美】米雪著

甘肃人民美术出版社

类别：见证

耶稣在十字架上遭凌辱、受折磨，为我们承受不公，忍受死亡。我们这些跟随他的人如果“就了他去”，也遭受苦难，本不足为奇。然而，他的受苦不是徒然的，因为耶稣的死，我们得到了上帝的赦免，这样我们就不必在没有上帝的生命中永远受苦了。

一位学者问我：“如果我成为基督徒，我生活中的麻烦是不是就会少一些？”我真希望能够告诉她基督徒会少受一些苦，因为上帝会帮助他们免受试炼和伤害。然而，事实并非如此。与我们的幸福相比，上帝更看重我们的圣洁。作为一位母亲，我更看重孩子的品格，而不是凡事随孩子所愿，任凭他滋生不良品格。

尽管耶稣告诉我们要完全，像我们天父一样完全，但是基督徒靠着自己做不到，只有通过试炼，我们才能在软弱上得以完全，上帝用这些试炼让我们建造敬虔的品格。就如同阳光既能够让黄油融化，又能使泥土变硬一样，试炼只是显明我们本来的样子。心中对上帝柔软的人会生出虔敬的品格，而心中对上帝刚硬的人会生出属肉体的品格。

不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。（罗5：3-5）

耶稣在十字架上遭凌辱、受折磨，为我们承受不公，忍受死亡。我们这些跟随他的人如果“就了他去”，也遭受苦难，本不足为奇。然而，他的受苦不是徒然的，因为耶稣的死，我们得到了上帝的赦免，这样我们就不必在没有上帝的生命中永远受苦了。如果上帝不让他的儿子受苦，我们会在哪里呢？上帝不受苦难的限制，他也不惧怕苦难，他只是为自己的计划允许苦难发生，并且让我们藉着苦难得到救赎。

在永恒里，我们会明白上帝作为中的智慧，并且上帝应许为我们所受的所有不公正待遇而补偿我们。我们在地上的苦难，无论有多大，都只是暂时的。如果不用永恒的角度来看，苦难似乎是没有意义的，或是不公平的，但是当我们走过今生进入永恒的时候，我们会看到上帝的公义，在那里，“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（启21：4）。”

并且，“一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华亲口说的（赛40：4-5）。”

我们不知道基督徒是否会遭受更多的苦难，但是他们的苦难并不是徒然的。有的时候，我们在今生就会明白受苦的含义。圣经中约瑟的故事就是一个典型的例子。他先是被哥哥们当做奴隶卖给了流动的商队，后来被轻浮的女主人诬告为强奸犯，蒙冤入狱，又被帮助过的人所遗忘。

但是到了合适的时候，上帝从监狱中兴起了约瑟，让他成为埃及一人之下万人之上的宰相，为即将来临的饥荒作准备。当他与他的哥哥们再次见面时，他说：

从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。（创50：20）

一位参加我的圣经小组学习的女士说：“无论我们是否相信，我们都会经历艰难的试炼，但是如果我们相信上帝，我们就知道如何靠着上帝来应对，并且我们能够从不同的角度看待试炼，因为我们相信上帝能够使用这些让我们受益。”

我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。（雅1：2-4）

——摘自《珍珠项链》第十九章

《珍珠项链》简介

《珍珠项链》

【美】米雪著

甘肃人民美术出版社

类别：见证

文/王茜

“被查出肝癌后，不到两个月人就走了，我送他去的火葬场，7分钟，化为一缕青烟。我说人有啥想不通的，就去火葬场转一圈，回来啥问题都没了。”

这两天出差，在上海包了辆车，司机姓贺，79年出生，老家在山东枣庄，心宽体胖的性格和他的体格相称。来上海开车前，他的老板拖欠了一年的员工工资。任职人事管理的他，最后联合其他被拖欠的工人把老板告上法庭，拿到赔偿判决后，却也不见赔付。他就干脆到了上海，做起了司机，他说虽然比之前的工资少，但至少每天能拿现金，心里踏实。

有一天，我们回宾馆很晚了，为了防止他夜驾困倦，我打起精神陪聊，途经陵园，不知觉地就谈到了生死。

贺师傅提到去世的那个男人，是被他称作师傅的人。这个人曾帮着一无所知的他走进钢结构建筑行业。让他难以忘怀的是，连同他师傅以内的四人，用10块钱的瓶散装白酒就着2块钱的花生，在一起侃大山的日子。即使到了一穷二白的地步，弟兄们一起陪伴鼓励的记忆仍难以磨灭。

他说的师傅，和前妻有一个十四岁的儿子。离婚后，他的师傅在上海找了一个四川女人同居，在外地出差的他又带回一个女人，赶走了四川女人。在07年，能拿到6000左右工资的他，基本上钱都花到了女人身上，以至于到了治疗癌症要用钱时，他反倒拿不出钱，靠着弟兄们的帮补看病。但一查出来，就已经到了肺癌晚期，渐渐地走不动路。后来到他生命的最后一程，除了三个同甘共苦的弟兄，儿子和女人们没有一个出席。

“他这一生其实真可怜，终了，一个亲人都没有。”贺师傅叹着气。

听到这句话，我想到一部电影中活人假扮死人，邀请亲朋好友参加葬礼的画面。那个人想在活着的时候，看看亲朋好友对自己离世时的表现，从而又想到圣经中写的一句话“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。“

我有一个美国干妈，某天清晨，她敲开我房间的门，郑重的递给我一封信，打开一看，竟然是封遗嘱。我的第一反应是问她发生什么事？她面带微笑地说，她很好，不过人会有走的一天。她到中国工作8年，她视我为亲人，为了防止意外，她提前准备了遗嘱。

遗嘱很短，只是提到一些遗产如何处理，遗产很简单，一些书和衣物分给需要帮助的姐妹。算得上贵重的就是两台笔记本，一台她留给了我。存折上不多的积蓄，帮助她将尸体托运回美国。让我印象最深的一句话是：“我一生没有结婚，我将婚礼的钱用作我天上的婚礼，嫁给基督当作新妇的时刻，我希望参加我葬礼的人都能为我喜乐，因为在天上的生活永远不再有哀伤，有永生的平安和喜乐。”

她的60年，过得简单知足，敬虔感恩，凡是她教过的学生都喜欢和敬重她。当然，她现在每一天还是非常健康，充满喜乐的生活在中国。因为工作签证的问题，可能今年是她留在中国的最后一年，但因为爱中国和中国人，她还是愿意长居在中国。

今年的复活节就要到了，借着上面两个人的故事，我想说说关于死后的一些事儿。圣经中记载，耶稣死后三天复活成就了救赎人类的全程，而他的复活为的是提醒人们，数算在世的日子和思考去世的归宿。

希望这个复活节，你看到的不仅是各大商场血拼降价的促销，也不仅是兔子巧克力和制作彩蛋的娱乐文化。

或许，你可以想象，如果今天是人生的最后一天，你会写点什么，说点什么，做些什么？

想一想在变成一缕青烟时，你是否欢喜着赴天上的婚宴去了？

唯有在天堂，我们能永久的活在上帝的爱的恩典中。愿你灵得享安息！

「因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。罗马14:9」

——转载自王茜微信号：hanjianshare

编者按：

复活节已渐行渐远，很感恩，正是藉着耶稣受难周这几日，引导我们开始对耶稣钉十架、埋葬、复活有了全方位的了解，也因着耶稣是复活的主，我们才满有信心和力量度过每一天。作为复活节后的第一个上班日，愿主卸下我们一切的忧愁、烦闷，凭着单纯的信心去仰望，相信在祂必有丰盛的预备，我们当带着盼望迎接每一天，直至死亡的日子········

你们心里不要忧愁，

你们信神，也当信我……

我若去为你们预备了地方，

就必再来接你们到我那里去；

我在哪里，叫你们也在那里。

《约翰福音》14章1—3节

那个戴礼帽的人

有一次在梦中，我遇见一个戴着黑礼帽、穿着厚呢大衣的人。他看起来活脱就是印第安纳·琼斯：很体面、很像教授、有主见、慈眉善目。他经常参加葬礼。显然我也如此，因为梦中出现的就是一场接一场的葬礼，有的是在殡仪馆，有的是在礼拜堂，还有的在墓地。他从来没有把他的帽子摘掉过。我没有问他为什么要戴帽子，但我要他解释，为什么大家都知道他总是出现在葬礼中。

“我来带人到他们最后的归宿去。”如果是醒着时听到这句话，我一定会通知联邦调查局对他做背景调查。但这是在梦里，梦里的事有时是很奇怪的，所以我没有追究。我没有问他的名单来源或使用什么交通工具。我不觉得在葬礼中看到黑礼帽有什么奇怪，但在拥挤的大街上碰到这个人可就奇怪了。

想想看吧，就在感恩节的大游行中，或是国庆日游行中，大街上的人群熙熙攘攘。“我很意外在这里看到你。”我告诉他。他没有回答。

我看到我一个朋友就站在附近。他是个好人，他的太太死了，他的身体也不好。我突然明白这个黑帽人为什么会出现在这里。

“你是来把我的朋友带走的。”

“不是。”

接下来的情景就只有梦中才会出现。其他人都不见了，只剩下我和那个黑帽人。来拥挤的人行道变成了安静的大路，安静到我想听不懂他的话都不行。

“陆可铎，我是来带你走的。”

很奇怪，我并没有抗拒、反对或是逃走，可是我提出了一个要求。他同意了，突然街上又充满了人，我开始一一地向每个人道别，但没有告诉任何人有关天使或黑帽的事，也没有告诉他们我将到哪里去。大家都以为第二天他们还会看到我。

但我心里很明白。正因为我心里明白，这个世界马上和我有了正确的关系。就好像以前我看世界的焦点是模糊的，可是现在经过校正，整个视野就十分清楚了。我不再和那些以前得罪我的人计较了，我的爱心也变大了，我可以和一个尖酸批评我的人握手，我也拥抱了一些内心冷漠或脾气火暴的人，并且把钱包给了一个乞丐。对我所亲爱的妻子和女儿，我则为她们祷告。我的祷告再简单不过了：要坚强，仰赖基督。

接着，我醒了过来。在一个小时之内，我把梦的内容详细地记了下来。

几年来，我经常回想这个梦，就好像是一再回味最喜欢的歌或一再穿最喜欢的毛衣一样。我不能说我不记得其他的梦，但这个梦最特别，因为它让我一再回想你我可能都向往的 —死得一点也没有挣扎或逃避……也许还带着微笑。

不可能吗？有人说是可能的。

亚里士多德把死亡叫做最应该逃避的，因为“那是一切的结束”。萨特（Jean-Paul Sartre）宣告死亡“夺走生命的全部意义”。美国最直言不讳的不可知论者英格索（Robert Green Ingersoll）在他兄弟的葬礼中，竟然绝望地说：“生命是两个寒冷而荒凉的永恒山脊之间的狭窄幽谷。我们努力地想看到山脊之外的风景，可是一点也没有办法。”

法国哲学家拉伯雷（Francois Rabelais）也是同样地冷酷，他在世最后的陈述是这样的：“我将前往最大的应许之境。”莎士比亚在他的《哈姆雷特》一剧中，用最哀伤的词语形容死后的生命：“我们之所以害怕死亡，是因为它太神秘了，所有去那里的人没有一个回来的。”

这么哀伤、沮丧的言语！如果死亡除了“一切的结束”、“荒凉的山脊”、“最大的也许”之外什么都没有，那么人还有可能勇敢地死去吗？可是，如果那些哲学家错了呢？如果生命并不像他们所想的，如果死亡不是诅咒而是一条通道，不是应该避免的风险，而是该转弯的一个转角呢？如果墓地不是狰狞者的国土，而是有一天会宣告“睡在尘埃的啊，要醒起欢喜歌唱！”（赛26︰19）的灵魂守卫者的领地呢？

这是基督的应许：“你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约14︰1-3）

耶稣的这段话在今天也许能够安慰你，但同样的话对那群世纪初的听众而言，则十分激进。他应许说他要完成一个无人能想象的功绩 — 他会死里复活，把他的跟随者从坟墓里救出来。

耶稣的复活

传统的犹太宗教对复活有两种不同的想法：撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说两样都有（徒23︰8）。撒都该人把坟墓看成是一个悲剧，是通往阴间的单程旅行。在这条路上，人没有逃路，没有希望，没有假释的可能。“活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。”（传9︰5）

法利赛人相信有复活，但他们所看到的复活是灵命的复活，而不是肉体的复活。“传统上，没有先知复活重新得到肉身的说法……尽管亚伯拉罕和以撒、雅各在犹太人心目中，有十分崇高的地位，但没有人会想象他们从死里复活。”

古希腊哲学使用不一样的语言，可是他们的绝望是一模一样的。他们的死亡地图上包括了冥河以及一个名叫卡隆的船夫。他们相信人一死，他的灵魂就会被渡船载到河的对岸，放在一个没有阳光也没有肉身，只有灵魂、黑暗及影子的死后世界里。

这就是耶稣曾经走入的境地。可是他走进这个不确定的沼泽地，建造了一道稳固的桥梁。耶稣应许死后有生命，而且是更好的生命。

“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”西方人也许不明白，耶稣这里是在描述婚礼的情景，但我打赌他的听众一定听得出来的，这是一个将要做新郎的男人的应许。一个男人在得到双方父母的许可后，就会回到他的父家，为他的新娘建一栋房子。他这么做就是在“预备地方”。

耶稣应许我们，他也要为我们做同样的事，耶稣把葬礼看得和婚礼一样值得期待。在他的看法中，走在通往坟地的路上和走在婚礼的红毯上是同样令人兴奋的。

我家正好是一个活生生的例子，因为我们正是处在筹备婚礼的兴奋状态中。我用“我们”一词，是一种泛称。事实上，是黛娜琳和我们的女儿珍娜正在预备珍娜的婚礼。我只不过在一旁微笑、点头，签支票。我们的房子里萦绕着有关婚纱、婚礼蛋糕、请帖以及餐会的讨论声。日子已经订好了，教堂已经预定了，每个人都情绪高涨。婚礼真是个大好消息啊！

耶稣说，葬礼也一样。两者都是在庆祝我们的人生进入一个新的阶段、拥有了一个新的名字以及新的家。在婚礼和葬礼中，新郎都是挽着新娘离开。耶稣就是你的准新郎。“我必再来接你们……”，他会在那里等你。你对今生最后看一眼之后，随即就会看到他。

可是我们如何确信他会持守诺言呢？我们有没有什么凭据，好证明他的诺言不是空洞的诗句或无谓的迷信？我们真的敢把我们的希望和心灵，交在一个犹太木匠的手上吗？答案就在耶路撒冷的一个墓地里。如果耶稣的坟墓是空的，那么他的应许就不会落空。使徒保罗把这个逻辑浓缩成了一句话：“各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。”（林前15︰23）

——摘自《你当刚强壮胆》

图书封面和简介

【美】陆可铎（Max Lucado）著

南方出版社

类别：灵命建造

你生命中的这三个人：保罗、巴拿巴、提摩太雷·普理查德

铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。——箴27:17

任

何用过刀的人都能理解这句箴言的含义。当铁器变钝的时候，就要用另一块铁来打磨。这个过程必然会发出热量，产生摩擦和撞击。如果两块铁相距很远，就永远不可能磨出斧子来。只有紧紧贴住，才能迸出火花。

同样，一个人也可以“磨砺”另一个人，但只有两个人相互亲近才能产生火花。这意味着两个人要彼此坦诚，有谦虚受教的心，并愿意听取建设性的批评意见。

霍华德·亨德里克斯（Howard Hendricks）说：“每个人都需要一个保罗、一个巴拿巴和一个提摩太。”保罗代表生活中可以为你提供精神引导的人。他（或她）总是督促你向着生命中上帝为你设立的标杆直跑。扮演这个角色的，可能是你的丈夫或妻子，也很可能是你的密友或者同工，更有可能是你非常尊敬的一位长者。

当你的生活混乱不堪之时，当你陷入背水一战的困境时，当你面对未来举棋不定时，“保罗”就是可以让你满心指望的那一位。如果在你最需要帮助的时候，身边有这样一位能给你中肯建议的人，那你的生命就会成长、成熟得更快。

巴拿巴代表你生活中最好的朋友，这位朋友比你的亲兄弟还要亲密。你的“巴拿巴”可能不会给你很多建议（间接的除外），但只要他一出现，你的生活就会绽放异彩。

你的“巴拿巴”可能是你的丈夫或妻子，更有可能是能为你的失败哭泣、为你的胜利喝彩的密友。他真的是你的“劝慰之子”，在默默陪伴中分担你的重担。我们都需要“巴拿巴”，因为生活本身实在很艰辛。

提摩太代表在生活中尊你为“保罗”的人。他（或她）可能是一个初信者或年轻的基督徒，你可以体会到他（或她）对耶稣基督的急切渴慕。当你们在一起聚会的时候，你会分享自己内心的感受、对上帝的认识以及如何每日与主同行。你会让他（或她）非常亲近地了解你，也会毫不掩饰地展现真实的自我。

为什么会这样呢？因为只有这样，你才能将你的“提摩太”培养成耶稣基督的精兵。你们可以采取比较正式的方式，如每周聚会祷告和查经等，也可以相互交流近来生活的状况，这些都能达到建造生命的目的。你的生活中需要“提摩太”，好使上帝教导你的道理不至于就此停止，而是继续传扬。

那么……

谁是你的“保罗”?

谁是你的“巴拿巴”?

谁是你的“提摩太”?

你需要一位导师和一位亲密的朋友，也需要一位期望得到你引领的人。换句话说，你要效法保罗，成为巴拿巴，并寻找你的提摩太。

——摘自《所罗门的智慧》

图书封面和简介

《所罗门的智慧》

【美】雷﹒普理查德

团结出版社

类别：生活智慧

编者按：

透过阅读前面几篇“好丈夫成长”系列文章，了解到女人的四个基本需要：安全感、关爱、坦诚的交流和正确的带领，其中安全感是她们最基本的需要，而关爱是女人内心特别的需要之一，本期就跟随小编一起了解一下女人的第三个基本需要：坦诚的交流。

妻子需要和丈夫进行详尽而坦诚的交流，这是她们内在的需要。她们要的不是丈夫隔三岔五地向她们做个“生活情况汇报”，而是一起谈谈各自工作中、生活中发生的事情以及自己的想法。有关夫妻交流的问题，在第 17 章还有详细的论述，在这里，我先给做丈夫的几点建议。

首先，所有男人都必须接受一个事实：交流是妻子的正当需要，而不是过分的要求。她既不是因为爱管闲事，也不是因为不讲道理，才对你问这问那的，她这么做，是想成为你生活中的一部分。交流是使妻子感到与丈夫“合而为一”的最有力的方式之一。

对妻子隐瞒她本该知道的事情，会使她的需要不能得到满足，失去安全感。所以，如果丈夫不告诉妻子他所做的事、他的想法和感受，妻子就会感到不安和沮丧。男人要理解这一点，就要努力尝试从女人的角度来看世界。

女人本身不在家庭的领导位置上，在很多方面都要依靠她的丈夫，所以，如果妻子不知道丈夫的生活里所发生的事，就会感到很无助；不仅如此，她还需要和丈夫分享自己在生活中碰到的事情。

如果丈夫既不跟妻子谈论自己生活里所发生的事，又不肯聆听妻子的倾诉，那么他们的婚姻关系就会迅速恶化。我在前文曾经说过女人很少是因为性才会有外遇的，她们有外遇，是因为找到了一个体贴而坦诚的交流对象，使她们感觉自己很特别。

交谈得多了，女人就会对那个男人产生亲近感，最终，往往会把他想要的给他；而那个男人最终的目的往往是为了性。就这样，女人有了外遇，究其原因只是碰上了一个愿意与她交流的男人。

外遇是犯罪，是极其有害的。了解产生外遇的原因，有助于防患于未然。一旦你认识到坦诚交流对妻子有多么重要之后，你就要告诉她，你明白她的需要，愿意尽力去满足她。如果你能做到这点，妻子就会感到自己很特别、很安全，因为她知道丈夫体贴她，愿意牺牲自己去照顾她的需要。

我明白这个道理之后，每天都要留出些时间来跟卡伦交流，晚上临睡前的一个小时对我们都很合适。孩子们还小的时候，我们在 8 点或9点钟哄他们睡觉，然后就会聊一个小时的天；等孩子们长大一点儿，我们要求他们 9 点钟回自己的房间去看书学习，这样，我们就可以拥有单独交流的时间。

我们通常会一边吃爆米花之类的零食，一边交谈，电视是从来不开的，免得我们分心。我们谈话的时间可长可短，而且几乎什么都谈。

开始的时候，我感到自己这样做是为了妻子而做出的牺牲，可是很快，这样的交谈就成了我每天生活中的一个亮点了。现在，日常的交流已经不仅是卡伦的需要，我也非常享受，几乎离不开了。

刚结婚时，我下班一进家门，卡伦就会问一大堆的问题。比如：你今天过得怎么样啊？见到什么人了吗？他们说了些什么呀？等等。我回到了自己的家，却要像个犯人似的被审问，当然是老大不乐意了；而且，卡伦也很不满意，因为我的回答无非是一些敷衍话，而她想听的却是我一天生活的详细情况。

后来，我们都做出了让步，决定每天都要花至少一个小时的时间单独在一起，聊聊彼此的情况。我答应卡伦，我会把一天的情况都讲给她听，而且要讲得详细；卡伦也答应，不在我一进门的时候就劈头盖脸地提问。这个决定大大改进了我们的关系，我们至今仍然从中受益。

渐渐地，我们除了每天晚上交谈，每周还抽出几个早晨一起去散步，这不仅对身体是个很好的锻炼，也是一起交流和祷告的绝好机会，使我们俩的关系更加亲密了。

夫妻之间坦诚的交流是婚姻美满必不可少的条件。我曾经辅导过很多夫妇，都是由于丈夫不愿与妻子交流而出现了矛盾：有的是由于丈夫过去受到心理伤害未得到医治；有的则是妻子的嘴太厉害了，丈夫不敢卸下自己的防备；还有的是丈夫天性沉默寡言，而妻子却有强烈的交流沟通的需要。最后一种情况可能是最棘手的了。

对妻子而言，丈夫的沉默简直就是最残酷的虐待。我曾经在辅导时见到过一些男士，尽管妻子低三下四地苦苦哀求，可他们就是一言不发。

这可不是为人丈夫的态度，做丈夫的必须要敞开心扉和妻子交流。如果她曾经以某种方式伤害过你，请你原谅她；如果她说话口不择言，请她以后注意；如果她积习难改，就明确指出她的问题。但是，你千万不能什么都不说，这是在逃避问题。

如果你心里有未得医治的伤害，或是有什么难言之隐，你可以试着跟妻子谈一谈你的问题，或者你可以找有关人士咨询。必须要铲除这些障碍，这样你的婚姻才能美满，你才能拥有健康的身心。

把问题藏在心里不肯说的男人，更容易患心脏病、酗酒，郁郁寡欢，还容易导致其他问题。男人们，让我们打破沉默的束缚，敞开自己，与妻子倾心交谈吧。

这世上根本不存在什么既沉默又坚强的人，因为真正有勇气的人，总是勇敢地敞开自己的心扉，而不是胆怯地掩藏自己的想法和感受。即使你天性沉默，也要努力敞开心门，说出你的想法和感受。

——摘自《磐石上的婚姻》

相关阅读：

《好丈夫成长篇（一）：妻子需要的安全感到底是什么？》

《好丈夫成长篇（二）：关爱妻子到底该做些什么呢？》

《关爱妻子，从她的需要开始》

婚姻家庭类书籍

1523年一个阳光明媚的下午，一辆装鱼的运货四轮马车，从德国一个不起眼的女修道院缓缓驶出。车夫一边甩着马缰绳，一边警惕地审视周围。

过了许久，马车已经远远地离开了修道院，车夫才转过身，冲着马车里面低声喊道：“女士们，你们现在可以放心了。你们自由了。”

几个裹得严严实实的脑袋从鲱鱼桶里探了出来。很快，逃离修道院参加新教改革的12位修女，一个个从鲱鱼桶里钻了出来。她们有说有笑，兴奋不已。其中有一位名叫凯瑟琳•冯•博拉（Catherine Von Bora）的修女，后来成为了马丁•路德的妻子。

这并不意味着路德动了结婚的念头。他曾经帮助很多修女从修道院逃出来，也有很多曾经朝夕相处的修士先后结婚了，但是路德依旧单身，也并未想过结婚。他已经40岁了。按那个年代的标准，他已经算老了。他明白，自己随时可能受到教会的处罚，被烧死在火刑柱上。结婚对他而言，只会在家中留下个寡妇，何必还要结婚呢？

那些逃离的修女们都相继结婚了，只有凯瑟琳还是孑然一身。

婚后的生活

路德回家去看望年迈的父亲。老父亲汗斯抱怨说，由于后继无人，路德家族将要逐渐消亡了。路德重返维登堡后，怀着不一样的想法，他开始对凯瑟琳产生了好感。

由于凯瑟琳早已对马丁•路德情有所钟，很快，他们于1525年6月13日订婚，两周后就举行了婚礼。路德41岁，凯蒂（路德对凯瑟琳昵称）26岁。路德后来写道：“结婚的头一年，我要适应太多的事情。早晨醒来，你会发现原来总是空荡荡的枕头上，现在多了两条发辫。”

由于他们家境都很贫寒，又一直服侍教会，这对新婚夫妇几乎一贫如洗。路德曾一度动过念头，想做木工活供养妻子，补贴家用。但最终他还是继续领导了宗教改革，这对我们这些后来的信徒来说真是一件幸事。自信能干的凯蒂不但包揽了所有的家务，还担负起供养家庭的责任。

凯蒂非常勤快，她侍弄了一个大花园，栽了一个果园，还养了一塘鱼。为了维持家用，她将房子出租给寄居者。

马丁•路德是个慷慨大方的人，他的家以热情好客远近闻名。登门拜访的人络绎不绝，有些人只是慕名而来，也有些是来和他辩论的，还有些来向他请教神学问题。

面对女儿的离世

1526年6月，马丁夫妇的第一个孩子出生了。为了纪念马丁的父亲，他们给儿子取名为“汉斯”。他们总共生育三男三女六个子女。除此之外，他们还收养四个孤儿。

马丁家里总是欢声笑语，惊喜不断，妙趣横生。音乐、艺术和睿智的谈话（其中包括路德著名的“桌边谈话”）成为这个家庭的主旋律，有时，孩子们会一起上演一场家庭音乐会。

马丁非常认真地教导孩子圣经的真理。为明确教学内容，他特地写了一个小的《圣经教义问答手册》。马丁相信，父亲的职责就是教导孩子信仰的基本真理，他每周都会查验孩子的学习进展情况。

任何一个家庭都会有磕磕绊绊在路德家里也会如此。路德与凯蒂个性都很强，他们偶尔有争执也是正常。马丁有一次说：“我想，亚当和夏娃在九百年的婚姻中肯定也有过争吵。夏娃可能会说：‘你吃禁果了。’亚当则会反驳说：‘是你给我的。’”

但是马丁和妻子感情深厚，他们都深爱着对方。马丁每逢外出给妻子写信时，总是幽默亲昵地称呼她为“我心爱的主妇”，还签名为“你心爱的老鸟”或是“您这天使的忠心仆人”。

路德家里经历的最大悲痛，莫过于1542年他们14岁的女儿玛格达莱娜的病故。这个原本非常活泼健康的孩子突然病了，高烧不退。马丁坐在女儿床边，握着她的手，祈求上帝治愈他的女儿。

一天，马丁忍不住喊道：“上帝，我太爱她了，但不要按我的意思，唯愿你的旨意成就。”

后来，路德问女儿：“我的乖女儿，我知道你想呆在父亲身边，但是你是否也愿意去天父那里？”

“是的，父亲，如上帝所愿。”她低声说道。

过了一会儿，在凯蒂的哭泣声中，玛格达莱娜在父亲的怀中安详地闭上了眼睛。

——摘自《拯救家庭》

图书封面和简介:

《拯救家庭》

【美】丹尼斯·雷尼著

中国广播电视大学出版社

类别：婚姻家庭

编者按：

在大城市里漂泊的人们会发现：一些孩子们除了上学之外，还要学习英语、美术、音乐等兴趣班，孩子们常常奔波于各个补习班，脸上挂着更多的是疲惫和劳累，喜乐的生命对于他们竟变得那般遥远。而上帝的真理正是喜乐的源泉，那么作为父母，究竟该如何从《圣经》的角度去引导孩子认识上帝，活出真实、喜乐的生命呢？希望下面这篇文章能对你有所帮助。

当上帝的真理成为我们最大的喜乐时，我们就能帮助孩子从合乎《圣经》的角度去诠释生命。

以下是需要让孩子铭记于心的真理：

＊人的生命不在乎家道丰富。也不在乎新买的牛仔裤、新型iPod、新车、个人才能或令人兴奋、心跳的经历。我们需要与智慧同行、委身于上帝良善的道、不按照自己的意思行事。

＊充满祷告和敬虔引导的一生，是我们的渴望。

＊我们的目标是：做基于原则而非基于流行的选择，愿为得着永生赏赐，放弃属地短暂的享乐。

＊上帝所赐权柄的架构，是个祝福。对一个八岁的孩子来说，这意味着他可以信任母亲要他八点上床休息的决定。孩子在还需要父母辅导时，却坚持己见，会使上帝对他的训练过程受阻。

＊爱父母，是来自上帝的祝福。忠实于父母的教导，就是感谢上帝的表示。大众文化鼓励年轻人对朋友忠实、而非对父母忠诚，这是个骗人的假象。

＊心，是生命的泉源。凡是让孩子挂心的事——愿望、野心、欲求、梦想、快乐和担心——都在决定着孩子生活的方向。

＊人心比万物都诡诈（耶17∶9）。我们的心会说谎。孩子（和父母）很容易陷入网罗，所以需要他人的辅导、指教与喂养。

＊友谊的目的是为了荣耀上帝、彼此勉励、表达爱与同情，并在做正确的事上获得鼓励。

＊《圣经》中有个种与收的原则，我们需要培养这种收割的心态。相信并顺服上帝的孩子，会头戴美好祝福的冠冕。当然，真理的应用结果也有两种可能。对于懒惰不干家务的孩子，就必须收获他所种的结果，因为上帝是轻慢不得的。

上述每一项内容，都有一个与之相反的“文化谎言”版本。我们的孩子天天面对这类谎言。所以，我们必须将这些真理铭刻在孩子的心上。

最后要提的是，陶塑养成教育为我们在家中奉行上帝旨意，提供了一个救赎性的框架。下述经文中，摩西在指示父母如何回答孩子提问时，他预见了每个基督化家庭会碰到的机会。最终，我们的孩子都会问，为什么我们的生活围绕着以神为乐、向他人见证神的美善呢？

日后，你的儿子问你说：“耶和华我们上帝吩咐你们的这些法度、律例、典章，是什么意思呢？”你就告诉你的儿子说：“我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能的手将我们从埃及领出来……将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。”（申6 ∶ 20-23）

这里的问题是，“为什么我们要敬拜和侍奉上帝呢？为什么我们的选择，都跟周围的人不一样呢？”

摩西的回答是：“上帝拯救我们的家，我们原本会被留在埃及，但上帝却救赎了我们。我们愿意做出不一样的选择，因为我们以主为乐、对他忠诚。上帝对我们太好了，除他以外，我们一无所求。因为我们知道，人心深处最大的喜乐，就在认识这位永爱的上帝。”

《士师记》第2章里，以色列人失败的直接原因就是，他们未能遵行上帝在《申命记》6章呼召他们去做的——为孩子提供陶与塑的养成教育。结果呢？整整一代人长成，竟完全不认识上帝，忘记他为他子民所成就的伟大作为。

——摘自《陶塑子女心》

图书封面与简介

《陶塑子女心》

【美】泰德·特里普/玛吉·特里普著

甘肃人民美术出版社

类别：亲子教育

诗人雪莱对诗的定义是：最快乐、最高尚的心灵所刻画出的最美好、最幸福的时刻。阿纳托尔·法郎士（Anatole France）则把优美的诗比作拨动我们心灵之弦的琴弓，它不仅倾诉了诗人的心声，也在我们心中引起共鸣。诗人往往需付出巨大的个人牺牲，方能写出如此的佳句。华兹华斯曾说，他卖诗换来的几个小钱还不够买根鞋带。

大卫王以骁勇善战而闻名天下，少年时就打败了巨人歌利亚，让让世世代代的小孩子为之欢呼雀跃，他和约拿单之间肝胆相照的友谊更传为千古佳话。但是现在看来，这位伟人最高的成就竟是他的一首微不足道的小诗 — 《诗篇》23篇。这位才思敏捷、落笔有神的诗人，常弹着竖琴吟诗作句，留下了许多鼓舞人心的佳作，这首小诗只是其中之一，但它在时光长廊中久久回响。

陶恕既爱诗，也爱写诗的人。因为这些人和他一样，看重生命中美好的事物，为了心中的重担而轻看钱财，甘愿舍弃安逸生活。他们冥思苦想、夜不能寐，最终厚积薄发，迸发出令人称绝的佳句。陶恕本人较少尝试诗歌创作，但也写过一些诗，其中有一首《天父之道》，曾在不少场合献唱。

天父之道

歌词/陶恕

天父之道，光中之光！

永远的赞美，唯独归于你；

你永远的能力伟大，

你圣洁的馨香甘甜。

你从创世前的黑暗中，

造出阳光和春天。

你以天地为居所，

多么壮美，多么永恒。

这是天父之道！

天父之道，真神上帝！

道成肉身，成为真人，

降生世间，披荆斩棘，经受责打；

甘愿承受耻辱和伤害，是要拯救世人。

我们的罪孽和苦难是如此真实，

除你以外，我们别无良友；

请你用救恩遮盖我们，

使我们忧伤的心灵得以释放。

天父之道啊！

天父之道，听我们祷告！

求救我们远离魔鬼的试探，

求温柔看顾我们的灵魂，

以免罪恶和撒旦胜过我们。

争战的基督啊！

你胜过绝望，胜过地狱的深渊，

当你再来，领走你救赎的子民时，

将有无比的喜乐。

那时万膝必要跪拜，承认你的王权。

这是天父之道！

——摘自《陶恕传》

天路客脚踪·传记丛书

编者按

中国传统的节日清明节到了，对于世人来说，这是个登高望远、扫墓祭祖的日子，但对于信主的我们来说需要安静自己在上帝面前，思想一下人世间的生老病死，当思索一下：如何在有限的时光里活出更充实的生命，来完成上帝托付给每个人的使命和责任。正如诗篇中所说：“求你教导我们怎样数算自己的日子，好使我们得着智慧的心。”

每天早晨，闹钟乍响，将人从无意识中唤回到意识的世界，从永恒的逍遥拖回时间的囿限与促迫中。你开始一天的工作，时间就是你的指导，催赶着你的生活。可是，时间是什么？

从古到今，时间不知迷倒多少人。自然科学家爱因斯坦说时间是第四度空间，我们似懂非懂，因为经验不到。社会科学家布劳岱尔（Fernand Braudel）把时间划分为四种∶长、短、循环、长远，这种分类我们还可以理解。

不过，最容易掌握的还是文学家笔下的时间，什么阴晴圆缺、春去秋来、四季流逝、生老病死等，跟我们的生活经验最贴近。诗人说我们一生的年日不过七八十岁，现代医学进步，也许我们会活到九十岁，可是，生命仍然是有限的，时间仍然一去不复返。

中国20世纪语言学大师赵元任曾经说过∶“光阴为万事之资本。”这样看来，能够抓紧光阴的人就比那些浪费光阴的人资本雄厚些，也就比较有把握成功。然而我们也不要忘记，光阴是神赐给我们的礼物，所以当存着感恩的心来享用，而不是当它是稀有资源般地吝啬悭用、斤斤计较。

我们要学习珍惜光阴。人生苦短、转眼即逝，我们要问，一生劳碌工作，价值何在？一生经历愁烦，意义为何？诗人提醒我们要学习数算自己的日子，使我们能得着智慧。意思是说，我们当刻意计算生存的年日，竭力寻求存在的意义和内容，这样我们就能领悟生命的奥秘、认识自己、认识神、找到生活的方向。

另一方面，我们也要学习把握时机。一生的光阴犹如一艘在海上疾驶的帆船，随着时代的潮流前进。我们一边把着舵，一边观察天象水流、留意时机，整个航程如何，就视乎我们能否把握每一次风起、避过每一个暗潮。

人生虽短，也是由一个一个风起和暗潮接合而成的，我们的成败，也同样视乎我们能否把握生命中每一次出现的时机。倘若你好好把握，就有机会成就人生使命，完成神在你身上的托付，过一个不同凡响的人生。

——摘自《生命的冠冕》

生命的冠冕系列

恶人在所行的恶上，必被推倒；义人临死，有所投靠。

——箴14:32

有时你会惊奇地发现，我们能从孩子身上学到很多东西。几年前，在我的大儿子约书亚不满4岁的时候，我妻子玛琳问他：“人死之后如何去天堂？”她原以为儿子会说“耶稣带我们去天堂”或者其他类似的答案。

然而，约书亚的想法却别出心裁。他说：“我们死后会从一个梯子爬上天堂。”几天后，玛琳又问他：“约书亚，人死之后怎么去天堂？”他想了一会儿，脸上露出得意而灿烂的笑容，仿佛冥思苦想一个难题后终于找到答案。他说：“我知道了！我们死后，上帝就降下一个大吸尘器，把我们都吸上天堂。”这个想法好像更接近实际情况了。

很多天后，我们一起逛购物中心的时候，玛琳又问他：“约书亚，人死之后怎么去天堂？”这次他回答得很爽快：“坐电梯上去。”

其实，这几个答案都事出有因。毕竟，圣经提到雅各梦见天梯，大吸尘器的想法听起来有点像《启示录》中所谈到的，人被上帝提走了。那电梯的答案又出自何处呢？或许他曾在电影里看到过两个天使站在云上护送死人升到天堂的情景。

后来，我又问起他这个问题。这次他回答到：“不知道。”紧接着又给了一个最好的解答：“我们去问妈妈吧。”他的确跑去问了，但玛琳只是带着微笑望着他。

基督教信仰中有很多奥秘，人死之后怎么去天堂就是其中一例。同样的，我们也不知道这些奥秘的答案，即使我们得知答案，也很有可能根本无法理解。

我曾问约书亚：“要上天堂，你必须相信谁？”他回答得很干脆：“耶稣！”

最终，能带来天壤之别的，并不在于我们知道些什么，而在于我们认识救主是谁。如果我们认识耶稣，那就能进天堂。如果不认识他，怎么去天堂就无关紧要，因为根本都不会有这个旅程。

约翰·卫斯理说：“我们死得从容。”他的意思是说，面对死亡基督徒有这个世界所不能理解的信心。换句话说，基督徒并不惧怕死亡。虽然他们可能会害怕死亡时的情景，但并不担心死后之事。因为他们知道，自己离开肉体的时候，就会来到耶稣面前。

这意味着什么呢？圣经说基督徒也会悲痛，但并不像那些“没有指望的人”。面对死亡的确不容易，但耶稣的门徒无所畏惧，因为耶稣既已陪伴我们这么久，在最需要他的时候，他绝不会撇下我们。

祈祷：

感谢你为我们除去死亡的痛苦，让我们得自由，可以坦然无惧地面对生活。

默想：

你希望自己能活多久？

你害怕死亡吗？你为死亡做好准备了吗？若你还没有预备好，那你要为将来的那一刻做什么准备？

——摘自《所罗门的智慧》

所罗门的智慧

《所罗门的智慧》

【美】雷·普理查德

团结出版社

类别：生活智慧

你也许十分怀疑，女人真的可以有安全感吗？除非她们能亲眼看到一个活生生的见证，否则她们无法相信。这个见证人和她面对着同样的问题、挑战和挣扎，却和她活得不一样。

俗话说：“眼见为实。”我原来根本不相信自己也能爱上耶稣，直到有一天，我遇到玛吉·考德威尔，她在真实的生活中活出了信仰。认识她以前，信耶稣对于我来说只不过是崇高的理想和一堆理论，只是在教堂里唱唱歌，礼拜一结束，一切就都结束了。我也从未想过，通过查考圣经，上帝会对我的心讲话，甚至我会渴慕圣经的话语，直到我亲眼看见了巴迪·沃特斯，他的确经历了这一切。这两个人都是我身边的活见证，他们让我看到，这么多基督徒所信的上帝是又真又活的。他们并不是超人，他们能做到的，我这样的人也一样能做到。他们与上帝的那种亲密关系让我好羡慕，我就以他们为榜样去寻求，感谢上帝，我也找到了。

你也许十分怀疑，女人真的可以有安全感吗？除非她们能亲眼看到一个活生生的见证，否则她们无法相信。这个见证人和她面对着同样的问题、挑战和挣扎，却和她活得不一样。如果在你的工作和生活圈子里，你能够成为第一个这样的见证人，我敢保证，你不会是最后一个。一开始你会觉得孤单，但是不久以后，你的身边就会有人跟上来，接着跟上来的人更多。不要被负面的影响吓倒了，积极正面的生活同样是极具感染力的。

如果在你的带领下，有一些十几岁的女孩子愿意改变，那她们这辈子该少犯多少的错误啊。人人都不假思索地随波逐流，只有极少数人例外，他们会选择坚持所信仰的真理，并脚踏实地去实践信仰。亲爱的姐妹，你就是这个例外。

我有个朋友叫斯泰茜，现在三十几岁了。从她上大学时我就认识她，她是一个很好的基督徒，也是一个优秀的职业化妆师。几周前，她来到我的办公室帮我化妆，因为我要拍摄本书的封面照。我告诉她这本书是讨论女性不安全感的，她听了差点儿摔倒。

“贝丝，最近我一直在想这个问题，”她说，“我好担心，不单是为我自己，也为我6岁的女儿，还有我肚子里的这个小姑娘。做我这一行的人，不知道会见到多少缺乏安全感的女人，这类人简直像瘟疫一样，到处都是。”

斯泰茜一面给我画眼线，一面给我讲述她的亲身经历。她给一位非常出名的女性化过妆。由于斯泰茜是一个优秀而可爱的女人（是我的观察，不是她自己说的），她很快就赢得了这位社会名流的青睐。不久，她被邀请去参加名流云集的年度集会。在这种聚会上，大家当然尽情攀比，比谁更时尚、更大牌。虽然这并不是我朋友的爱好，但是她很看重友情，所以每年都参加。当然，这个聚会每次都给她很大压力，与那些富家小姐相比，她简直就像一个灰姑娘。她的头发应该怎么梳理才适合呢？好，还是直接引用她的原话吧：

我给很多女人化过妆，知道她们去参加这类聚会时多么缺乏安全感。无论多么年轻、漂亮、成功、富有，她们的世界里都充满了不安全感。她们唯恐自己不够完美，压力大得简直受不了。

现在轮到我了，我跟随耶稣这么多年，本以为自己应该会处理得很好的，可是，每一次参加这样的聚会之前，我的感受与那些人根本没有两样……就这样，到了今年聚会的时候，我还是又发愁、又心惊。突然间，我想起了一句话……

随后，她放下了眼线笔，把手放到心口上，自信并且动情地说了下面的话。她一字一句、板上钉钉地说出这句话，每一个字好像都穿透了我的脑袋，钉在了我的心里：

但是——我——有——这个——宝贝！

我的全身立马像过了电一样。我一下子就明白她在说什么，这是我非常熟悉的一段经文，出自《哥林多后书》4章6-7节：

那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。

听到了吗？我们有这宝贝！我们已经得着上帝荣耀的光芒、知识的亮光，显在他儿子耶稣基督的脸上。还有什么理由没有安全感呢？这么多年来我们都活在一个怎样的谎言中啊！在全世界几十亿人当中，只有我们才有安全的理由，我们有安全的住所，有持续性的属天的启示，让我们从里到外有平安。

等我的朋友讲完了她的见证，我的心里热乎乎的，重新充满了上帝给我的信心，我几乎都坐不住了。这才是女人间应该有的关系：彼此造就，在神赐给我们的安全感里互相提携。

——摘自《我心安稳》与不安全感说拜拜

《我心安稳》封面及简介

《我心安稳》

【美】贝丝·穆尔

陕西人民出版社

类别：姊妹学习

编者按：

走进婚姻家庭，夫妻们就开始了柴米油盐的生活。作为家中的丈夫，可能会面临一个棘手的问题：自己该如何在信仰生活和家庭生活方面带领自己的妻子，按照神所指示的正确方向往前走呢？

每一个女人，不论她性格内向或外向，都深深地渴望能被一个细心、正直的男人所引领。女人天生就希望能有一个男人照顾她，能够牵着她的手，引领她度过一生。当然，这并不表示她想受人操控。实际上，女人一旦受到男人的操控，就会感到受到侵犯，从而失去安全感。

反之，如果丈夫不能很好地引领，妻子会感到不安和沮丧。她希望丈夫在各方面都能引领她，包括在家庭的信仰生活方面、经济方面、管教孩子方面，等等。

我在辅导过程中，听得最多的恐怕还是妻子抱怨丈夫不能够承担起领导的责任。她们常常会抱怨丈夫不管孩子，不管家里的经济，也不能在信仰方面带领全家；而丈夫却觉得女人事事需要引领，真是有点烦。

有趣的是，那些抱怨妻子管得太多、挑战了他们的权威的男人，恰恰是那些不愿承担领导责任的。

上帝把权力赐给男人，不是为了让他能在家里享清福，而是让他引领家庭。空有权力而不愿承担相应的责任，就好像一部汽车只有发动机而没有车身，根本跑不起来。

所以，做丈夫的在各个方面都要引领自己的家庭。当你这么做的时候，妻子会很高兴，也会更爱你；但是，请注意，不要走到另一个极端，去操控你的家人。

碰到问题时，你要认真倾听妻子的看法和感受；遇到重大问题时，要询问妻子的意见，并和妻子一起祷告，然后，按照上帝的引领做出决定。你如果能这么做的话，我敢肯定，妻子肯定会很支持你；而且，上帝也会为此大大地赏赐你，超过你的所思所想。

做丈夫的可能经常会说妻子不听自己的话，或是唠叨起来没完没了。是的，女人在失去安全感或者独自一人面对问题的时候，可能会做出很多傻事；但是，一旦有了一位公义的领袖，她们总是会怀着尊敬的心欣然接受的。男人们，你们如果能担负起领导的责任，女人自然会跟随；否则，你们将遇到很多问题，而女人不过是其中的一个罢了。

我们希望通过本章的论述，能帮助男性读者更好地理解妻子的需要，并学会满足这些需要；同时，也希望帮助女性读者更好地了解自身的需要。男人们，当你们明白如何积极地去满足妻子的需要，并付诸实践后，就会为你们的婚姻带来极大的祝福。得到丈夫理解和关爱，这对妻子来说是多么大的祝福啊！

——摘自《磐石上的婚姻》

家庭生活中，妻子是渴望被一个细心、正直、有担当的弟兄所带领的，妻子会在丈夫的带领下慢慢学习顺服，以下是一位弟兄写给他妻子如何在婚姻中践行顺服的十种方法：

10. 当我没有事先打招呼就带人回家吃晚饭、共度晚上的时光时，她从不抱怨。

9. 尽管她出于健康考虑反对吸烟，但还能允许我在家抽烟。

8. 她从来不强求我花时间和她的家人在一起。

7. 她试着不去评论我的驾驶技术。

6. 她在投资方面信任我，包括在房屋所有权上。

5. 她支持我想要读神学院的愿望，并且举家搬迁到了香港。

4. 她总是和我商讨她的职业规划。

3. 她听从我对养育子女的意见。

2. 在公共场合时，她总是努力不和我意见相悖或让我丢面子。

1. 与她自己的需要相比，她更注重我的需要。

——摘自《珍珠项链》

婚姻家庭系列书籍

文/侯士庭

独处是一种处世的态度，是一种身心的自我调整。更是一种独立人格的体现。然而，独处不是孤僻；不是孤独，独处可以是一种爱好，独处时可以安静思考，可以回归原始本真，可以使身心得到应有的调节。那么，当我们沉浸于与主同在的独处时，将会是什么样的感受和体验呢？

二十世纪的作家朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer，1906 -1945）在《团契生活》（ Life Together ）一书中提到，人不可能共同生活，除非我们能够晓得如何独处；倘若不能共同生活，也就不能独处；我们的独处为要与神为友，我们的宁静为要聆听神的声音。当我们在时空中，先要在神面前独处、宁静，有了此经历之后，才有与他人共享的事物。

在今日福音派教会中，人人都忙得不可开交，以致缺乏属灵独处的时间，导致彼此之间的关系变得越来越肤浅。当我们能够在神面前安静，享受他的同在是何等的有福，以致因着我们曾经经历到的神的同在，使我们与人接触、交往时，都能散发出基督的香气。

十七世纪在这方面有美好见证的，是法国的芬乃伦大主教（Francois Fenelon, 1651 - 1715）。他看属灵操练为一束一束的花朵，而每一束花朵都有它独特的香气、独特的编排。芬乃伦大主教就是如此丰富他的属灵生命，他每天都在主同在的花园内采摘；无论你何时遇见他，他都有新鲜的花朵呈献给你，因他每日都在主面前默想。

在温哥华，我也有这样的一位朋友，每当我见到他时，问他今天有什么花可以送给我，他永远都有花送。这是多么重要！我们需要有独处，需要在神面前有宁静，以致我们能有分享。让神帮助我们看清楚这操练所需要的力量、苦功是何等的大。

真正属灵操练的证据，就是能够为他人舍弃自己，并且借着我们的生命，使别人能多结果子。

——摘自《美好品格的塑造》

国内已出版侯士庭图书

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时间：2016年4月7日-4月13日

淘宝活动周：68元=价值77元《有谱》笔记本 22元《跟随耶稣的脚踪》笔记本——让生命不留遗憾，每一天让《有谱》相伴。记录下彼此生命的点点滴滴，《跟随耶稣的脚踪》；汇成记忆的城堡，让爱居住在里面。

马丁·路德曾胸有成竹地说：“基督徒无论在任何时候，能够正确地用‘主祷文’祷告，那么他的祷告将会更上一层楼。”

亲爱的父，

愿你的名在我们当中为圣。

我向你认罪，

我羞辱了你，

我以骄傲追逐个人的荣誉和光彩，

因而亵渎了你的名。

因此，求你施恩帮助我，

叫我一无所有，

以致可以单单得着你和你的圣名、尊荣。

阿们。

父啊，保守我免受自己的心意所惑，

求你使我在心意上越来越驯服，

无论遇到何事，

愿你的旨意而非我的心意得着

成就，因为天上本是如此。

那里没有自我的心意，

唯愿地上也是如此。

阿们。

全能的上帝啊，

愿你宽恕我们所有的罪，

好叫我们满有恩典、美德和善行，

能够成为你的国度。

愿我们以心、性、意、力，

表里一致地顺从你一切的命令，

遵行你的旨意。

阿门。

父啊，不要带领我们进入试探，

然而我不求免掉试炼，

因那比十个试探更加可怕。

我所求的是不要因我的跌倒

而得罪邻舍和得罪你。

阿们。

亲爱的父，

愿你救我们完全脱离撒但的辖制，

倘若你喜悦我们长留这个悲惨的世界，

愿你向我们施恩，

叫你在我们里面继续扩充境界，

使魔鬼窒碍，连根拔起。

阿们。

上帝啊，

帮助我们接受一切蒙你应允的成果，

叫我们不怀疑你已经听见

并且还要垂听这些祈求；

对于你的答复，

不论是明确的、是消极的或是有疑问的，

都不怀疑。

因此，我们欢呼宣称：

祷告的结果是真实而肯定的。

阿们。

——摘自《转化生命的友谊》

国内已出版侯士庭图书

领导力的核心就是影响他人。基督徒领袖要影响神的子民，让他们照着神的旨意行事。难道神最初和最伟大的旨意不是改造人性吗？使徒保罗在早期教会取得了最伟大的成就，他把改变人的生命作为自己工作的驱动力。他在《歌罗西书》1章28-29节中说：“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝诫各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”（这也是我所看重的！）

“完美”（perfect）在古希腊语中原意是“成熟”。我们不是使人完美，但是我们可以帮助人走向成熟。每个渴望被主使用的人，在教会服侍时必须将拥有这样的热情作为一个主要目标。对于基督徒领袖来说，最重要的是通过自己对信徒的影响，给他们带来生命的改变。

生命影响生命

我想起了在赫尔蒙山（Mount Hermon）的那个夜晚，那一夜我明白了建立关系的重要意义。我在南加州学习了6个月后，终于找到机会和我的博士生导师、我最喜欢的教授博比·克林顿共处了几天。之前，虽然在学校跟随这位令我敬仰的教授学习，但是我们一直没有机会面对面地互相了解，因为我们都有自己的日程安排，总是无法找到一段大家都有空的时间。后来，碰巧有两三天的时间，我们都在北加州的海岸山脉——赫尔蒙山，而且同住一个房间。我们非常珍视这段时间，开始互相了解，建立真正的友谊，有一天，我们一直聊到半夜12点。

我在那天晚上3个小时里学到的东西，比在课堂上听课时，以及在校园内偶尔接触中学到的更有价值。

人是怎样被改变的？我们身为领导如何能影响到其他人，让他们更成熟？我们可以问自己一个简单的问题：回顾过去，给你成长带来最大影响的是什么？是书，讲座，还是磁带？是那些布道会，还是研讨会？或是在课堂上的体验？据我所知，关于这个问题的答案几乎都是一样的：我们生活中接触到的某个或者某些人，给我们的人生带来重要改变。

通常，和人直接接触会对我们的生命带来最强有力的影响。虽然许多其他因素也会对我们造成影响，让我们的生命在没有与人直接接触时有些小的改变，但是我们的生活中最具深远意义的改变，来自那些和我们一起喝咖啡、同住一室、一起看比赛、一起娱乐休闲、一起敬拜和祷告的人。

为纪念生活中的良师益友，我把办公室书架一侧设计成主题墙，主题就是“我心目中的英雄”。我选择了一些人的照片贴在这里，他们给我的生命和事业带来了意义深远的影响。我相信，还会有照片在这面墙上出现，而这也将是我最宝贵的收藏。

随着年龄的增长，我对这些英雄们的感激之情也越深，他们是教导我领导力真谛的前辈。在照片下方，我写下了他们的名字和我们彼此相见、相知的年份。每次当我看到他们的面孔时，他们会和我说话，让我想起那些从他们身上学到的东西，提醒我活出他们教导的样子。虽然有些人已经离开人世了，但是他们对我的影响却是长久的，因为他们都和我面对面地交流过。

这种用生命影响生命的实例，在圣经中有很多。基督徒不是在课堂教学中，而是在与老师的亲密交流中成长。我们在新约中看到：巴拿巴指导保罗，使得保罗在服侍中发挥了强大的作用；保罗指导提摩太，使提摩太得以继承他的工作，继续传扬福音。保罗和提摩太之间存在着深厚的个人友谊，他们的关系不是在课堂或者偶然相遇的情况下建立起来的。

无论一个人的领导风格是以任务为导向的还是以人为导向的，高效的领导会留有时间与他人接触。不和人打交道是领导犯的很大的错误。

如果你和我一样，喜欢独立工作，不停地完成任务，你必须重新定位，让自己更多地与人相处。我们只有在允许他人进入我们的生活时，才有机会影响他们，让他们的生命发生改变。

——摘自《带领者十诫》

图书封面和简介

《带领者十诫》

【美】汉斯·芬泽尔著

团结出版社

类别：职场团契

编者按：

相信很多的职场一族都会面临这样一个难题：我们所认为的主动、热心的帮助常常不能很有效的帮助到同事，有时候可能还会影响到自己和同事的关系。那么，在职场中，如何有效的向自己同事提供帮助呢？

主动向同事提供帮助，是一种表达赞赏的好方式，尤其对那些以服务行为为主要赞赏语的人。然而，在提供帮助的时候，我们需要注意方式方法，才能让你的帮助更有效。以下有几点建议：

帮助别人之前，先完成自己的责任。有些人太喜欢帮助别人，以至于常常“擅自离岗”——放下自己该做的事情。这种做法和小学生只顾帮助同学完成作业，自己却没完成作业一样，虽然这种行为很高尚，但这个学生自己可能毕不了业。

很多项目通常有多个环节密切关联，一个环节完不成，整个项目都会受影响。因此，这种“盲目的好心”很可能会被视为逃避责任。只有完成本职任务后，放弃自己的休息时间，去帮助其他人，才是真正服务的行为。

帮助别人之前，要先征得对方同意。这一点非常重要。即便你知道对方的主要赞赏语是服务行为，也要先询问对方是否需要帮助。如果直接冲上去帮忙，而对方正好不需要，你的做法不但不是赞语，反而会让你们的关系紧张。

一位员工曾经说：“一般来说，我非常感谢同事的帮助，但是有些事情，我还是更喜欢自己做。所以，如果有人想来帮助我，我非常希望他们能先问一声‘你需要帮助吗？’这时，我会诚实地说出自己的想法。”如果你希望自己做的能被视为一个欣赏的表达，最好提前问一下。

要主动服务。如果你希望自己的服务行为能鼓励同事，要在对方需要的时候主动伸手。等着领导指令再帮助，就不是赞赏，而是完成任务了。如果主管希望某个人提供服务来帮助团队完成任务，最好不要强硬指令，而是提出建议，这样做效果会更好。

主管可以说：“安妮塔，你愿不愿意帮帮玛丽？她手上这件事今天就要完成，我担心她一个人做不完。”

安妮塔可能说“当然可以啦”，也可能说“如果你需要我就去；但是上次帮助她的时候，我觉得她在利用我”。

即便这样，主管仍有选择余地，可以继续要求安妮塔帮忙，也可以退一步说：“谢谢你告诉我这些，我问问其他人吧。”通过这种方式，主管对安妮塔和玛丽之间微妙的关系也有了更多了解。想通过提供服务行为来表达对员工的赏识，它必须是主动的。

审视自己的态度。有一句谚语说：以愉快的态度做事情，就如甘霖降在沙漠。这句话反过来也很有道理：以消极态度做事，就像龙卷风吹过沙漠。当你为别人提供帮助的时候，如果心不甘情不愿，就很难给别人带来鼓励。大部分人宁肯自己做，也不愿看别人的脸色。所以，要带着愉快的心情去帮助别人。

如果你帮助别人，按对方的方式去做。完美型的人通常不喜欢接受别人的帮助，总觉得别人达不到自己的要求。我们提供帮助的时候，先要问清楚对方希望我们如何做。如果你想让自己的努力被欣赏，就要愿意按照对方的要求去做，以便让他觉得事情做得正确。在开始帮助之前，最好先问问：“你希望我怎么做？”

有一群行政助理向我们反复强调过这一点。不论是校长助理、保险经纪人助理，还是总经理助理，当听到我们说要按照对方的方式提供帮助时，反应非常强烈——大喊“对了，就是这个意思！”很多助理都向我们强调说：“如果他们不按照我的要求来做，我情愿自己做。”

有始有终。对那些重视服务行为的人来说，最让他们不悦的做法，就是做事情有始无终。如果你打算帮助他人，一定要把事情做完。我（盖瑞）就遇到类似的事情。一天，一位同工自告奋勇来帮助我整理我的藏书。我真是求之不得，心想：“这下可好了，我再也不用为找不到书而烦心了。”但我高兴的时间不长，这位同工做了一半就说她还有别的事情要做，不能继续帮助我整理了。至今，我还为找不到我想要的书而头疼。

这个原则也有例外。你可以在提供帮助前，先和对方沟通一下时间安排。例如，你可以说：“这个星期五下午我有两个小时的空闲，可以帮助你整理库房。我不知道能否全部整理完，但如果你愿意，我至少可以先动手做点什么。”如果对方能接受你在时间上的考虑，就会认可你这种帮助是真诚的。

克里斯蒂是一家电子元件公司的主管。在一次赞赏式激励培训上，她给大家讲了一个非常典型的例子，让我们看到什么是雪中送炭。事情发生时，克里斯蒂在电话里对供货商说，事情堆积如山，实在没办法在当天下班前处理那么多订单。

当她挂上电话，一位同事对她说：“我刚才碰巧听到你说的，知道你忙不过来。能帮你做点什么吗？我可以在午餐时候过来。”她们利用午餐时间，处理了很多订单。克里斯蒂说：“她在另一个部门工作，完全可以不管此事。她这样做真是让我感动。”

——摘自《赞赏的5种语言》

职场“五种语言”系列

谦卑祷告点亮生命之光

好丈夫成长篇（二）：关爱妻子到底该做些什么呢？

婚前择偶必看——学徒的故事

主，你为何受难？

我们也要经历苦难吗？

复活节特稿：亲爱的上帝，我可以永远活着吗？

不要怕！死亡不是一切的结束！

你生命中的这三个人：保罗、巴拿巴、提摩太

好丈夫成长篇（三）：如何跟妻子坦诚的交流

当马丁•路德回归家庭生活······

如何引导孩子认识上帝

陶恕创作诗歌之一：《天父之道》

时间与时机

安全——死后的盼望

彼此造就，在神赐给我们的安全感里互相提携

好丈夫成长篇（四）：如何正确的带领自己的妻子

享受与主同在的独处

马丁·路德如何用“主祷文”祷告

用生命影响生命

如何更有效的帮助到身边的同事？