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生长在基督化家庭的人所面临的难题，是他们在信仰上没有经历过重大的打击与挣扎，而是很自然地成为基督徒，这就很容易变得像前面提到的黑人胖太太。这些人从来没有个人生命被神破碎的经历，在道德上的自满自义,或许是他们的灵命之所以不长进的原因。
生命中若没有经历过失丧，又如何能经历得救呢？所以基督徒需要“认识自己”。圣经记载了许多伟人的生平传记，如对雅各、大卫等人的人生遭遇都有完整、清晰的描绘。关于他们所有的犯罪行为，上帝也毫不保留地清楚记述，并流露出他的信实及怜悯。圣经对这些人的记载和措辞，很适用于品格研究。此外，对福音所作的见证，必须是一真实的故事，就是叙述我们人生的历程，神是如何对待、改变我们。
当我们读约翰 •
班扬的《天路历程》，或罗维伦所写的书时，就会发现他们在描写基督徒的生活时，通常是从品格的角度来着手，以人物的生命历程来描写，并非只是以一套抽象的理论、道德规矩来写。
每个人都有自己的故事背景，没有人能取代你的故事。所谓个人见证，并非只是阐述个人对抽象真理有多少的认识，而是将自己个人生活的经历与他人分享。我们的人生历程如何，其中有哪些特点最为重要？除非我们能将自己的经历与人分享，否则我们永远不能有效地成为基督的见证人，因为我们不能总是用“二手货”作见证。
《约翰福音》9
章记载的那位生来就瞎眼的青年人，虽然他并没有文士、法利赛人的才智，他的见证很简单，承认自己有很多事都不懂，但他知道一件事
：“从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约
9:25）这是我们需要承认及宣告的事例。
另外，我们需要向圣灵敞开。我们是不完美的，我们必须要追求成长。属灵旅程的起点，就是当我们向神开放之时。使徒保罗曾对神说
：“主啊，我当作什么？”（徒 22:10）
以赛亚向神说 ：“我在这里，请差遣我。”（赛 6:8）因此，每个人都需要对神有自己亲身的经历、异象，也许我们没有伯特利的异象（参创
35），也没有燃烧荆棘的异象（参出 3:2），更没有以赛亚在圣殿中的异象（参赛
6），但无论如何，请你对神持有异象。
每星期三早上，我在温哥华与一些机构的最高行政人员共同有祈祷会，当中有些是该区商界领袖。我的小组内有一位可能是加拿大西部最优秀的税务律师，他是一个相当精明能干的人，而他悔改归向基督的过程源于一次很特别而有异象的经历。
有一天，他下班回家，一如往常地坐在火炉边喝酒。当他面对火光沉思时，他想到自己在专业上非常成功，但在内心深处却感到非常不满。忽然间，他觉得有人在拍他的肩膀，而他不需要转身就已知道是谁，因为他明白“是神要他注意”。神秘经历之所以重要，是这经历本身比一切感官上的感受更重要。
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当神亲自临在我们的人生中，并非要引发我们的好奇心
；或当我们想到保罗所遇到的大光时，并非问他所见的光是什么颜色，也非从光学的角度看那光的强度，而是使人在道德上有所响应。
神临在我们人生中所带来的经历，是直入我们的肺腑心肠，切切实实地渗透、刺透我们整个人。当我们被神触摸时，我们的回应一定是
：“主啊！我当作什么？”若神曾经临在于你的生活中，你已不再需要第二次类似的经历，如使徒保罗的经历，或那位胖太太的经历，因为一次已经足够了。
当我们开始意识到原来是神亲自与我们会面，我们就知道自己不可能走回头路了。我们需要时时敞开自己的耳朵倾听神的轻声细语，那是他随时随地向我们所发的声音。旧约中有很多例子是人听见神微小的声音，如《出埃及记》31:3，描述耶和华召比撒列
：“我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工。”
比撒列的生命是全然属乎神的，以致能认识到他一切的才干也是属乎神的
；认识到他所能作的一切，乃靠神的灵方能成事。德国音乐家巴赫（Johann Sebastian Bach，1685 -
1750），在他所创作的每一篇乐章的签名处，都注上“荣耀归于神”！
还有另一种经历，就是我们有属灵的分辨能力，正如旧约先知所见证的。例如，以西结说
：“他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。”（结
2:2）或撒迦利亚记载万军之耶和华如此说
：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是依靠我的灵能成事。”（亚 4:6）
——摘自《美好品格的塑造》
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