编者按：
复活节已渐行渐远，很感恩，正是藉着耶稣受难周这几日，引导我们开始对耶稣钉十架、埋葬、复活有了全方位的了解，也因着耶稣是复活的主，我们才满有信心和力量度过每一天。作为复活节后的第一个上班日，愿主卸下我们一切的忧愁、烦闷，凭着单纯的信心去仰望，相信在祂必有丰盛的预备，我们当带着盼望迎接每一天，直至死亡的日子········
你们心里不要忧愁，
你们信神，也当信我…… 我若去为你们预备了地方， 就必再来接你们到我那里去； 我在哪里，叫你们也在那里。 《约翰福音》14章1—3节
那个戴礼帽的人
“我来带人到他们最后的归宿去。”如果是醒着时听到这句话，我一定会通知联邦调查局对他做背景调查。但这是在梦里，梦里的事有时是很奇怪的，所以我没有追究。我没有问他的名单来源或使用什么交通工具。我不觉得在葬礼中看到黑礼帽有什么奇怪，但在拥挤的大街上碰到这个人可就奇怪了。
想想看吧，就在感恩节的大游行中，或是国庆日游行中，大街上的人群熙熙攘攘。“我很意外在这里看到你。”我告诉他。他没有回答。
我看到我一个朋友就站在附近。他是个好人，他的太太死了，他的身体也不好。我突然明白这个黑帽人为什么会出现在这里。
“你是来把我的朋友带走的。”
“不是。”
接下来的情景就只有梦中才会出现。其他人都不见了，只剩下我和那个黑帽人。来拥挤的人行道变成了安静的大路，安静到我想听不懂他的话都不行。
“陆可铎，我是来带你走的。”
很奇怪，我并没有抗拒、反对或是逃走，可是我提出了一个要求。他同意了，突然街上又充满了人，我开始一一地向每个人道别，但没有告诉任何人有关天使或黑帽的事，也没有告诉他们我将到哪里去。大家都以为第二天他们还会看到我。
但我心里很明白。正因为我心里明白，这个世界马上和我有了正确的关系。就好像以前我看世界的焦点是模糊的，可是现在经过校正，整个视野就十分清楚了。我不再和那些以前得罪我的人计较了，我的爱心也变大了，我可以和一个尖酸批评我的人握手，我也拥抱了一些内心冷漠或脾气火暴的人，并且把钱包给了一个乞丐。对我所亲爱的妻子和女儿，我则为她们祷告。我的祷告再简单不过了：要坚强，仰赖基督。
接着，我醒了过来。在一个小时之内，我把梦的内容详细地记了下来。
几年来，我经常回想这个梦，就好像是一再回味最喜欢的歌或一再穿最喜欢的毛衣一样。我不能说我不记得其他的梦，但这个梦最特别，因为它让我一再回想你我可能都向往的 —死得一点也没有挣扎或逃避……也许还带着微笑。
不可能吗？有人说是可能的。
亚里士多德把死亡叫做最应该逃避的，因为“那是一切的结束”。萨特（Jean-Paul Sartre）宣告死亡“夺走生命的全部意义”。美国最直言不讳的不可知论者英格索（Robert Green Ingersoll）在他兄弟的葬礼中，竟然绝望地说：“生命是两个寒冷而荒凉的永恒山脊之间的狭窄幽谷。我们努力地想看到山脊之外的风景，可是一点也没有办法。”
法国哲学家拉伯雷（Francois Rabelais）也是同样地冷酷，他在世最后的陈述是这样的：“我将前往最大的应许之境。”莎士比亚在他的《哈姆雷特》一剧中，用最哀伤的词语形容死后的生命：“我们之所以害怕死亡，是因为它太神秘了，所有去那里的人没有一个回来的。”
这么哀伤、沮丧的言语！如果死亡除了“一切的结束”、“荒凉的山脊”、“最大的也许”之外什么都没有，那么人还有可能勇敢地死去吗？可是，如果那些哲学家错了呢？如果生命并不像他们所想的，如果死亡不是诅咒而是一条通道，不是应该避免的风险，而是该转弯的一个转角呢？如果墓地不是狰狞者的国土，而是有一天会宣告“睡在尘埃的啊，要醒起欢喜歌唱！”（赛26︰19）的灵魂守卫者的领地呢？
这是基督的应许：“你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约14︰1-3）
耶稣的这段话在今天也许能够安慰你，但同样的话对那群世纪初的听众而言，则十分激进。他应许说他要完成一个无人能想象的功绩 — 他会死里复活，把他的跟随者从坟墓里救出来。
耶稣的复活
法利赛人相信有复活，但他们所看到的复活是灵命的复活，而不是肉体的复活。“传统上，没有先知复活重新得到肉身的说法……尽管亚伯拉罕和以撒、雅各在犹太人心目中，有十分崇高的地位，但没有人会想象他们从死里复活。”
古希腊哲学使用不一样的语言，可是他们的绝望是一模一样的。他们的死亡地图上包括了冥河以及一个名叫卡隆的船夫。他们相信人一死，他的灵魂就会被渡船载到河的对岸，放在一个没有阳光也没有肉身，只有灵魂、黑暗及影子的死后世界里。
这就是耶稣曾经走入的境地。可是他走进这个不确定的沼泽地，建造了一道稳固的桥梁。耶稣应许死后有生命，而且是更好的生命。 “在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”西方人也许不明白，耶稣这里是在描述婚礼的情景，但我打赌他的听众一定听得出来的，这是一个将要做新郎的男人的应许。一个男人在得到双方父母的许可后，就会回到他的父家，为他的新娘建一栋房子。他这么做就是在“预备地方”。
耶稣应许我们，他也要为我们做同样的事，耶稣把葬礼看得和婚礼一样值得期待。在他的看法中，走在通往坟地的路上和走在婚礼的红毯上是同样令人兴奋的。
我家正好是一个活生生的例子，因为我们正是处在筹备婚礼的兴奋状态中。我用“我们”一词，是一种泛称。事实上，是黛娜琳和我们的女儿珍娜正在预备珍娜的婚礼。我只不过在一旁微笑、点头，签支票。我们的房子里萦绕着有关婚纱、婚礼蛋糕、请帖以及餐会的讨论声。日子已经订好了，教堂已经预定了，每个人都情绪高涨。婚礼真是个大好消息啊！
耶稣说，葬礼也一样。两者都是在庆祝我们的人生进入一个新的阶段、拥有了一个新的名字以及新的家。在婚礼和葬礼中，新郎都是挽着新娘离开。耶稣就是你的准新郎。“我必再来接你们……”，他会在那里等你。你对今生最后看一眼之后，随即就会看到他。
可是我们如何确信他会持守诺言呢？我们有没有什么凭据，好证明他的诺言不是空洞的诗句或无谓的迷信？我们真的敢把我们的希望和心灵，交在一个犹太木匠的手上吗？答案就在耶路撒冷的一个墓地里。如果耶稣的坟墓是空的，那么他的应许就不会落空。使徒保罗把这个逻辑浓缩成了一句话：“各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。”（林前15︰23） ——摘自《你当刚强壮胆》
图书封面和简介
【美】陆可铎（Max
Lucado）著
南方出版社
类别：灵命建造
![[LoliHouse] Princess-Session Orchestra - 15 [WebRip 1080p HEVC-10bit...](http://s2.loli.net/2025/04/09/QO618K72ytGZmDJ.webp)
