有异象的伦理观||新书

 

有异象的伦理观，是不同于守法的伦理观（认为知道所有的规矩，知道哪些可做或不可做）。保罗的改变是因大马士革的异象，使他整个人生都被扭转。在《使徒行传》中，保罗至少有三次提及他在大马士革路上的经历，每一次谈及，其内容的深度似乎都越发加深。

第一次是见到“从天上发光……就仆倒在地”（徒9:3 - 4），

第二次是“忽然从天上发大光……”（徒22:6），

第三次是“晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮……”（徒26:13）。

当我们成为基督徒时，或多或少都会有类似的经历，或许并没有像保罗的经历那样戏剧化，但无论如何，当我们面对基督时，我们个人原有的价值观都会改变。成为一个基督徒，不只是头脑确认的结果，也并非是一套规矩，真正能够改变生命的力量，是我们不能不注视的异象！

美国著名的天主教短篇小说作家奥康纳，在她的一篇作品中，让我们明白什么是“有异象的伦理观”。她在文中提到，在美国南部有一对养猪的农民夫妇，虽是黑人，但很富裕。这位黑人太太在道德上非常自满，小说中对她的描写是：“身躯肥胖，非常自满。”这位胖太太有时候晚上失眠时会思想自己到底是谁。在小说中，耶稣在没有创造她之前，曾给她两个选择，一是成为黑人，二是成为“白垃圾”（对穷苦下等白人的蔑称）。她对耶稣说这两样都不好，她要求等到有第三种选择再出生。耶稣拒绝了，要她一定要两者择其一。尽管她跪地哭求，仍改变不了耶稣，最后她决定做黑人，但不要做邋遢鬼，于是她被造成一位很清洁的黑种女人。在人种等级内，除了自己的族类外，她把其他肤色的人种放得很低，甚至鄙视某些人，这就是她的品格。

有一天，她陪伴丈夫去看医生，在候诊室内等待时与一个白种小女孩共处一室。她本来就很藐视白人，加上她自己曾在美国某常春藤名校就读，就更瞧不起这小女孩。忽然间，这小女孩竟向她扮鬼脸，并对她说：“你这只猪，滚回你原本出来的地狱去吧！”小女孩的声音低沉，咬字却很清楚，她听了之后，几乎晕厥过去。她怒火中烧，到家后更是念念不忘这可怕的遭遇。于是，她向神呼求：“神啊，你为何将这苦难给我？你干脆把我造成‘白垃圾’，要不然就使我成为一个真的黑人。”她很生气，因为她以为神使她没有尊严。

有一天黄昏日落时，她在她的农庄散步。当她抬头仰望，忽然看到一个景象，一大群人正纷纷冲上天空。群中有一大堆“白垃圾”，他们是有生以来第一次被洁净；也有一大群黑人穿上白袍；还有一大群疯的、畸形的、像青蛙般一边拍手一边上升的人。她发现在最末的一群人中，都是与自己和丈夫同类的人。不过，当她往前走看得更清楚一点时，她发现这群人趾高气扬地走在整群人的最后，还自以为他们是有秩序、有尊严、有常识、有好行为，甚至是唯一被选中的族类。然而，当她发觉这些人在世上的所有的德行，包括神所赐的智慧及小聪明都要被火烧去的时候，她立即抓住了前面的猪栏，定睛看清这幅景况后，就拖着疲倦的身体回家了。

这位太太的新发现使她过去在道德上的自满完全破产。我们可以说这位太太的新发现是经历了三个阶段：

第一阶段是有强烈的挣扎，她意识到在自己的良心上有明显的斗争，这个斗争在她人生中已存在很长的时间，过去的自夸只是想控制这场斗争；过去对他人的偏见、歧视，只是斗争的一部分。她一直挣扎的原因是自己不愿意面对现实，她需要自我保护，所以转眼不看真相，就变成了自欺。在此，她的第一阶段已经被粉碎。

第二阶段是斗争中的插曲，她将注意力不放在自己身上，而放在别人身上，并将自己的罪疚投射给别人。

第三阶段是她渐有领悟，当她看见天上的景象后，发现自己不是列在第一，而是最后。过去一切的虚假、自以为义，完全被火烧毁后，她开始以全新的眼光看待自己。

圣经用“悔改归正”一词，便是这意思。我们对人生需要有全新的体会，才能使我们的习惯及态度得到彻底的改变。我们需要有谦卑、信靠，谦卑到能够接纳自我形象被粉碎；而信靠是相信神能够将更美好的新人给我。当一个人的假面孔被撕破，才能有真面孔，才能有颜面见神；之前过于注重面具的掩饰，对于自己是否还有真面孔都浑然不知了。求神给我们一个属于我们的真面孔，使我们能够凭着爱和信靠放下一切，这才是有异象的伦理本质。

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